Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

1пиксель

Прикреплённая запись, которая всегда наверху журнала

[6wx] Баннер 02[05]

Об авторе: инженер из Минска, окончил мех-мат МГУ в 1986 г.
Может быть, чем читать журнал, лучше просто посмотреть мои картинки на сайтах
На Артлибе
На Иллюстраторсе

На Галлериксе
На Иероглифе
На Фликре
На ArtsInUa
На Креативе

На Артлибе - Калякомания
личный сайт (редко обновляемый)

Кое-какие мелочи есть в в альбомах на Фейсбуке.
Картинки на разных сайтах разные, совпадает только некоторая случайная часть. Здесь в ЖЖ, тоже встречаются рисунки, не попавшие ни на какой другой сайт.

Статьи по тегу "грамматика изо"
--------------------------------------------
Collapse )


--------------------------------------------

===

1пиксель

Где искать образ Черномора

Оля Спиридонова посоветовала мне поискать тип Черномора среди продюсеров, депутатов и менеджеров высшего звена. И - нате, пожалуйста! - в этой мутной среде злодей тут же нашёлся. Кстати, он оказался - вполне предсказуемо - одним из инвесторов закона о семейном насилии. На суде молодчик заявил, что "всего лишь хотел спасти бедную девушку от ужасов российской патриархальной семьи".


Ai+Intuos
Ai+Intuos


пижма

(no subject)

В Истории Финна народ  полайкал первую картинку, молча посмотрев две остальные..   на прочих сайтах ситуация похожая. Мне может казаться, что я делаю к Пушкину феноменально певучие рисунки, выдумывая к тому же для каждого драгоценную, невиданную прежде композицию, но публика, зевая,  отвечает мне — «а вот и нет-с... скучно-с , батенька!..»

1пиксель

Кошмар моей жизни


Кошмар моей жизни состоит в том, что девушки и женщины из разных стран мира (но в основном из Латинской Америки) присылают мне фотографии, на которых с гордостью демонстрируют татуировки с моими рисунками на своём теле. Я понимаю, что они хотят меня порадовать (и я им действительно в каком-то смысле глубоко благодарен) - но я люблю чистые тела и не  выношу тату даже как идею. К тому же татуировки эти не всегда качественные. Слева один из примеров. Фотография справа относится к другой девушке и  приведена не полностью (но характеризует образ). Я замазал на картинке ники и лица, и, естественно, не привожу имён - хотя как раз-таки имена мои корреспондентки обязательно сообщают полностью, придавая этому, видимо, важное значение. Отчаяние моё вызвано тем, что мои произведения используются, как можно видеть, с целью прямо обратной той, ради которой я их создавал. Запросы на легальное использование, которые время от времени присылают мне различные салоны татуировок, я игнорирую. Если бы какой-нибудь волшебник вдруг взялся растранслировать моё послание возможным потребительницам моих рисунков, я бы попросил его передать следующее: "Дорогие девушки! Вы так прекрасны! Пожалуйста, не уродуйте свои тела..." 


1пиксель

Купание Красного Коня (цв.)

Хочу по случаю привести любимую цитату любимого мыслителя, Леонидаса П.Симбермейна, специалиста по семейным отношениям. Сказано, пожалуй, немножко резковато, но любопытно. "Ту противоестественную гнусность, которую окружающие называют "любовью", я давно выдрал из своей души. Просто выдрал и всё. Как больной зуб. На этом месте у меня крепкая детская дружба, помноженная на крепкую детскую верность."  Так что прошу считать мою картинку символическим изображением брака - как я его понимаю.


"Купание Красного Коня", Ai+Ar+Intuos
"Купание Красного Коня", Ai+Ar+Intuos


1пиксель

История "Рождества"

.Рождество.jpg


"Рождество", рисованное мною зимой 2009-2010 года я впервые разместил в сети в мае 2010 года на сайте Артлиб в размере 500х500 пикселов - тогда рядовым авторам на сайте разрешались только картинки такого маленького размера. При размещении я назвал картинку не своим именем, а дал ей нарочито иносказательное название -"Младенец, Осёл и Вол" . Мне хотелось, чтобы люди признали Изображённого мною без всяких подсказок. Ведь что толку подписывать "Христос", если глаза видят, что это не Он. Если же Он угадывается сам по себе - то к чему и подпись. Подсказку для ищущих и колеблющихся, я, впрочем, оставил в нижнем левом углу, маленькими тоненькими буковками, чтобы жаждущий удостовериться благочестивый человек мог отыскать её и убедиться, что он не ошибается, что это действительно икона Рождества. Ещё одним мотивом для подписания было знание мною церковных правил: иконописец всегда обязан подписывать всех главных действующих лиц любого сюжета во избежание какого-либо смущения и ложных трактовок. Итак, надпись И.С.Х.С. обязана была присутствовать в работе; я вынес её в левый нижний угол (главный угол), понимая, что размещать её около самого младенца мне в данном случает необязательно - ведь возможность ошибочного отнесения её к какому-либо ещё персонажу просто исключена. Такой способ подписания встречается в истории иконописи.

Относительно своей личной подписи я колебался. Иконописцы, как известно, икон не подписывают. Надменно и странно вписывать своё имя на одной поверхности с именем Господа - а я рисовал, по своим ощущениям и намерениям, именно икону, а не простую картину. Однако это была не материальная картина, а изначально и исключительно цифровая живопись; и не оставить никаких следов своего авторства означало просто это авторство потерять. Я решился на промежуточный шаг - я оставил в правом нижнем углу (авторском ) свои инициалы и дату. Я рассуждал так: не так-то много художников с инициалами В.Ф. творили в России в 2010 году, ещё меньше систематически подписывали работы этими инициалами с характерной приставкой даты - а я оставлял подпись подобного вида в куче других своих рисунков. Национальность автора удостоверяет буква "Ф" не встречающаяся в латинице. Вполне достаточно сведений для следователя, или, скажем, искусствоведа.

Три месяца спустя я разместил рисунок на Фликре, в несколько большем размере (800х800 пикселов) но тоже далеко не с предельным разрешением. Я понимал, что возможность предъявления оригинального рисунка в большем размере может послужить для меня или моих потомков дополнительным удостоверением авторства. Мне хотелось исключить для каких-либо нечистоплотных людей возможность привлечь к суду прямых и законных владельцев моих произведений за их использование, и хотелось иметь (хотя бы в принципе) возможность преследовать по суду негодника, который вздумал бы мою картинку исказить. И, наконец, год спустя, я разместил рисунок на ещё на нескольких ресурсах (художественных сайтах) в сети - каждый в своём отличающемся размере на каждом из сайтов. Благодаря этой разнице я теперь иногда могу восстановить, с какого именно из сайтов было взято исходное изображение, хотя попадает оно мне на глаза, как правило, через N-ный перепост. Это не особо важно, конечно, но бывает иногда любопытно.

В полном разрешении я передавал эту картинку только одному человеку - издателю и редактору всех моих эстампов Сергею Егорову, на которого я, конечно же, всегда могу полагаться, как на самого себя. Сергей отпечатал с неё пять небольших, исключительного качества принтов, впоследствии пронумерованных и подписанных мною.

Христианам и искусствоведам

Я разрешил себе не подписывать имя Господа в нимбе, а подписал его сбоку, поскольку такая практика в православной иконописи иногда встречается. Сам нимб я нарисовал православный (сплошной) , а не католический (кольцеобразный)  - поскольку для меня, православного и  притом достаточно образованного богословски, замена сияния (знака святости) короной (знаком власти) - безусловная теологическая ошибка. Нимб именно Господень, с Крестом. В части антуража картинка стилизована скорее народно, чем иконописно (в духе народности позднего средневековья) - хотя натурализм её во многом мнимый, достаточно, например, посмотреть на уши осла или на нос быка. В сущности, весь этот натурализм сводится к хорошо прорисованной траве - и это вкупе с шерстью была чуть ли не единственная уступка современному зрителю, плохо воспринимающему условное.

Пелены на Господе были нарисованы мной не как младенческие пелёнки, а скорее (или даже можно сказать - в точности) как саван. В подобных пеленах на иконах рисуют выходящего из пещеры четверодневного Лазаря. Я не видел таких пелёнок на Младенце Господе на иконах, но рискнул нарисовать их такими в качестве знака будущей Его мучительной смерти, ради нас Им добровольно принятой.

На картине Живой встечается с мёртвыми, Чистый - с нечистыми, Неподвластный смерти - с её рабами, Освободитель - с утерявшими свободу, Спаситель - с  "сидящими во тьме и сени смертной". Поэтому, по контрасту с Его взглядом, их глаза я нарисовал как потухшие чёрные кратеры (на первоначальном рисунке это было не так, но в итоговой работе я сделал так) - впрочем придав им, насколько мог, выражение любви и надежды. Животные, по моему замыслу, на рисунке представляют не только самих себя (животный мир) , но и - символически, через господство животного над духовным - нас, отпавших от Бога людей;  вол - мужчину, осёл - женщину.
===
1пиксель

"Guardians Of The Shores"

Расположил на Фликре "Guardians Of The Shores"
Это чтобы где-то показать окончательную вёрстку текста, которую я здесь, в жж, не публиковал.

Аннотация у меня вот какая получилась.

"The plot centers on an ordinary boy living in a ordinary family who meets a mysterious undersea girl from a mysterious undersea people, waging war against the demons of the deep, symbolizing the destructive seismic forces. Their friendship goes through a series of tests and gets stronger. They part their ways in the end, promising each other to meet again."
---------------------
"Обычный мальчик из обычной семьи встречает волшебную подводную девочку из волшебного подводного народа, ведущего войну против глубоководных демонов, олицетворяющих разрушительные сейсмические силы. Их дружба переживает ряд приключений и крепнет, пройдя через испытания. В конце книги герои расстаются, обещая друг другу когда-нибудь встретиться вновь."